（1）揚州新聞網(wǎng)訊（記者肖固陳躍曄敏）近期，本報對揚州批6位級“非遺”傳承人進行了報道，不少讀者打來表示，看得過癮！希望站在更高的層次上全面了解揚州的“非遺”、“非遺”保護與經(jīng)濟、繼承與創(chuàng)新等方面的情況。,“Panda成都·華教云課堂”分場活動——非遺課堂·楊氏太極推手功法,唇齒留香,小鎮(zhèn)將丹寨7個級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，以及16個省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)全部引入，包括石橋古法造紙、苗族錦雞舞、苗族蠟染、芒筒蘆笙祭祀樂等，此外還包含三大斗藝場館（、斗雞、斗鳥）和三座非遺小院（造紙小院、蠟染小院、鳥籠主題民宿小院）等特色民族文化產(chǎn)業(yè)。這些品牌都可以獨立運營。,（一）傳承主體學(xué)習(xí)熱情增長,隨著直播電商大浪潮襲來，千年瓷都景德鎮(zhèn)也跟上了這一波趨勢。
達縣 渠縣 宣漢 開江 大竹 雅安 蘆山 石棉 名山山西廣東南京 溧水 高淳 無錫 江陰 宜興 徐州 邳州 新沂岫巖滿族 清原滿族 新賓滿族 阜新蒙古族 族 長白朝鮮族 延邊朝鮮族區(qū)都安瑤族 富川瑤族 環(huán)江毛南族 羅城仫佬族特區(qū)岳普湖 麥蓋提 英吉沙 阿圖什 阿合奇 阿克陶 庫爾勒治 木壘哈薩克 和布克賽爾

（2）在長期的生產(chǎn)生活中，馬尾繡形成了獨特的藝術(shù)風格與各種吉祥紋樣，映射著水族人的審美心理。馬尾繡的傳統(tǒng)紋樣以動植物和自然力量為主，如：鳳鳥、蝴蝶、蝙蝠、螺螄、馬、花草、雷電、日月等，它們或者與水族人的生活密切相關(guān)，或者蘊含了古老的神話傳說，記錄并傳遞著人們求吉祈福的心愿。隨著信息源的增加，水族女在不同程度上受到外來觀念和文化的影響，在繼承傳統(tǒng)內(nèi)容的同時，一些刺繡者積極嘗試，把生活中見到的場景，對事物的美好想象，甚至是電視中的景物引入到自己的馬尾繡中。在培訓(xùn)班的學(xué)員作業(yè)中，有些作品直接將所學(xué)的水書吉祥文字作為主紋；有的把生活中的水族男、女青年當作表現(xiàn)對象；有的描繪了記憶中的特殊場景。在馬尾繡的服飾中也不乏創(chuàng)新的紋樣，如廷牌鎮(zhèn)訪談對象所展示的盛裝中繡飾了獨特的人物、頭像，其造型生動、簡練，富有創(chuàng)意。和許多古老的傳統(tǒng)手工技藝作品一樣，馬尾繡是一個具有鮮明特色的整體，但同時它的每件作品又是獨一無二的，體現(xiàn)了每位創(chuàng)作個體的藝術(shù)積累和所見所感，因此不同時期的作品會呈現(xiàn)出各自的風貌。,為傳播好中華傳統(tǒng)文化和天府非遺，展示真實、立體、全面的中國，提升海外華裔新生代及非華裔青少年的文化認同感，向海外傳播中國聲音，講好成都故事，提升成都城市的國際美譽度和影響力。11月5日-6日，“Panda成都·華教云課堂”分場活動——非遺課堂·虎頭帽及非遺課堂·楊氏太極推手功法分別在成都市金牛區(qū)石筍街小學(xué)校及四川省雙流中學(xué)舉行。,2007年至2011年，三都縣每年都會舉辦馬尾繡培訓(xùn)班，其中既有普及型的“農(nóng)村水族婦女馬尾繡技術(shù)培訓(xùn)班”、“馬尾繡鄉(xiāng)土人才培訓(xùn)班”，也有針對技藝能手的提高型“能工巧匠馬尾繡高級培訓(xùn)班”。,若是表演沒看夠，風景這邊更多。在草市街舞樂廣場，非遺民俗表演每天上演。變臉、頂缸、飛斧、噴火……五湖四海的游客都能在這里，近距離感受傳承千百年的非遺技藝。,首先在表現(xiàn)形式上，相比于以往傳統(tǒng)的陶瓷展會模式，此次開窯節(jié)采用線上直播加線下開窯的模式——網(wǎng)友既能觀看到瓷器開窯的全過程，視覺化呈現(xiàn)利于用戶直觀感受，看到喜歡的產(chǎn)品也可以立馬下單，極大地提高用戶的互動熱情。,非遺課堂上，尹書剛通過傳授身體熱身、太極禮儀、非遺功法“人字樁”等內(nèi)容，讓海外華裔青少年們更加了解中國太極文化，增強他們對中華文化的認同感。,“搶救保護”是眼下的當務(wù)之急，如何解決斷檔難題？專家們提出，要對傳承人進行檔案登記、數(shù)字存錄，分級建立起專門的圖文影像數(shù)據(jù)庫；要組織專家對傳承人的成就和傳承工作進行學(xué)術(shù)、專門的分析、總結(jié)，對其優(yōu)秀成果進行展示、展覽、展演，讓他們的技藝與市民“零距離”，盡可能地安排他們通過授課、帶徒等方式培養(yǎng)傳承人。,《天仙緣》仙幻實景秀和《尋仙緣》夜游演藝，將現(xiàn)代科技與非遺“董永傳說”相結(jié)合，打造沉浸式的觀看和游覽體驗。,特別說明：本欄目為介紹非遺的公益欄目，不涉商業(yè)質(zhì)。欄目中的文章、圖片、視頻等，我們盡量一一注明作者，如涉及版權(quán)，需要撤下，請作者聯(lián)系市檔案館編研展覽科，聯(lián)系人：管斌，聯(lián)系：07308222132。

四川豐城 樟樹 高安 銅鼓 靖安 宜豐成都 彭州 邛崍 崇州 金堂 郫縣 新津 雙流 蒲江石柱土家族 秀山土家族苗族 酉陽土家族苗族沈陽 新民 法庫 遼中 康平 大連 莊河 長海 鞍山會寧 天水 武山 甘谷 清水 秦安 武威 民勤 古浪南縣 安化 郴州 資興 宜章 汝城 安仁 嘉禾 臨武渭源 隴西 通渭 漳縣 臨洮 隴南 夏河 嘉峪關(guān) 東鄉(xiāng)族 阿克塞哈薩克族 肅北蒙古族岳普湖 麥蓋提 英吉沙 阿圖什 阿合奇 阿克陶 庫爾勒江華瑤族 芷江侗族 新晃侗族 通道侗族

（3）其中，開窯節(jié)提出的非遺包窯定制、窯口直銷兩大玩法，就極大地提高用戶的互動熱情，讓內(nèi)容傳播方式更具趣味。,[10]LuTingjun．OntheFolkEmbroideryoftheShuiNationality—theArtisticValueofMaWeiXiu[J]．JournalofGuizhouUniversity(Artedition),2008，（4）．,非遺巧手,非遺美食,陶溪川LIVE直播基地負責人表示：“陶溪川LIVE直播基地的啟動全面提升景德鎮(zhèn)及陶瓷產(chǎn)品的知名度，擦亮‘與世界對話的城市’金字招牌，促進景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)宣傳傳播渠道的升級轉(zhuǎn)型，擴大陶瓷銷售方式和空間。除了目前現(xiàn)有的商業(yè)街區(qū)及直播基地以外，陶溪川計劃在未來三年內(nèi)全面建成總面積達2平方公里的‘大陶溪川’?！?3、.培養(yǎng)全社會的文化自覺，最重要的是將宏觀的理論建構(gòu)與微觀的生活世界相統(tǒng)一。文化生態(tài)保護區(qū)：是將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原狀地保存在其所屬區(qū)域及環(huán)境中，便眾多原生態(tài)的民族民間文化的“活文化”得到整體保護，這標志著中國文化遺產(chǎn)保護開始進入整體，活態(tài)，保護的新階段。民間文學(xué)：廣大勞動人民的語言藝術(shù)人民的口頭創(chuàng)作。這種文學(xué)包括散文的神話民間傳說民間故事韻文的歌謠長篇敘事詩以及小戲說唱文學(xué)諺語謎語等體裁的民間作品。物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主要區(qū)別：物質(zhì)文化遺產(chǎn)強調(diào)了遺產(chǎn)的物質(zhì)存在形態(tài)、靜態(tài)、不可再生和不可傳承，保護也主要著眼于對其損壞的修復(fù)和現(xiàn)狀的維護；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是活態(tài)的遺產(chǎn)，注重的是可傳承,2014年萬達集團開始對貴州省黔東南州丹寨縣實施“企業(yè)包縣對口幫扶”，創(chuàng)新全國企業(yè)扶貧模式。萬達丹寨包縣扶貧總投入23億元，包括萬達小鎮(zhèn)、職業(yè)技術(shù)學(xué)院、丹寨專項扶貧基金三個項目，目前三個扶貧項目已全面到位并投入運營，給丹寨面貌帶來深刻變化。,[5]馬子雷．宋水仙：守護水族馬尾繡的傳承人[N]．中國文化報，2011-7-10．,（一）機構(gòu)和政策的保障,景德鎮(zhèn)陶溪川LIVE直播基地于2020年7月31日正式啟動。作為國內(nèi)首個陶瓷LIVE直播基地，其占地面積約8500平方米，擁有成熟的專業(yè)直播、短視頻服務(wù)團隊?；啬壳芭c50家直播短視頻平臺，超過500家經(jīng)濟公司機構(gòu)，1000名頭部主播達人保持緊密聯(lián)系合作，孵化聯(lián)動產(chǎn)業(yè)帶主播3000多人，幫助1000多家傳統(tǒng)商家通過直播創(chuàng)收，短短幾個月已經(jīng)完成超1億GMV，500多家企業(yè)云入駐基地。,5.傳統(tǒng)手工藝；

江油 鹽亭 三臺 平武 安縣 梓潼 廣元 青川 旺蒼陜西新絳 平陸 垣曲 絳縣 稷山 芮城 夏縣 萬榮 臨猗銅梁 梁平 城口 墊江 武隆 豐都陽高 左云 廣靈 渾源 陽泉 平定 盂縣 長治 潞城磐石 永吉 四平 雙遼 梨樹 遼源 東遼 東豐 通化門源回族 大通回族土族 河南蒙古族 化隆回族 公主嶺 梅河口 伊通滿石泉 寧陜 白河 漢陰 商洛 鎮(zhèn)安 山陽 洛南 商南石河子 阿拉爾 五家渠 吐魯番 托克遜 阿克蘇 阿瓦提泰州 泰興 姜堰 靖江 興化 宿遷 沭陽 泗陽 泗洪標題：隨機標題特』托克托 清水河 喀喇沁 巴林左 翁牛特 巴林右 扎魯特和縣 六安 壽縣 霍山 霍邱 舒城 金寨 亳州 利辛圍場滿族蒙古族 鄱陽 婺源 鉛山 余干 橫峰 弋陽 玉山 萬年豐城 樟樹 高安 銅鼓 靖安 宜豐封丘 延津 焦作 沁陽 孟州 修武 溫縣 武陟 博愛澄江 易門 通海 江川 保山 施甸 昌寧 龍陵 騰沖奉節(jié) 開縣 云陽雞澤 邱縣 廣平 肥鄉(xiāng) 臨漳 磁縣榆林 清澗 綏德 神木 佳縣 府谷 子洲 靖邊 橫山標題：隨機標題特』和平區(qū) 河?xùn)|區(qū) 河西區(qū) 南開區(qū) 河北區(qū) 紅橋區(qū) 塘沽區(qū) 漢沽區(qū) 大港區(qū)南昌 新建 南昌 進賢 安義 樂平 浮梁 萍鄉(xiāng) 蓮花通遼 庫南寧 武鳴 隆安 馬山 上林 賓陽 橫縣 柳州 柳江張掖 民樂 山丹 臨澤 高臺 平?jīng)?靈臺 靜寧 崇信色達 巴塘 瀘定 得榮 西昌 美姑 昭覺 金陽 甘洛石柱土家族 秀山土家族苗族 酉陽土家族苗族三門峽 平頂山 維吾爾七臺河 雙鴨山 牡丹江 佳木斯 綏芬河 哈爾濱 齊齊哈爾前郭爾羅斯蒙古族

（4）2、某一文化圈內(nèi)的民眾從意識上對自己的文化價值的肯定和自我珍視。如何培養(yǎng)文化自覺：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是鮮活的文化，是文化活化石，是原生態(tài)的文化基因，對其進行保護、發(fā)展有助于在全社會形成文化自覺，這樣既有利于文化的傳承、延續(xù)，又有利于文化生態(tài)的規(guī)劃、建設(shè)。1.迫切需要推進社會主義核心價值體系建設(shè)；2.加強公民道德建設(shè)刻不容緩；3.創(chuàng)作生產(chǎn)更多無愧于歷史、無愧于時代、無愧于人民的優(yōu)秀作品。不斷努力推進文化事業(yè)發(fā)展和解放文化生產(chǎn)力來滿足人民群眾多層次的精神需求。4.要處理好文化發(fā)展和經(jīng)濟發(fā)展、社會效益和經(jīng)濟效益的關(guān)系，將“文化搭臺、經(jīng)濟唱戲”和“經(jīng)濟搭臺、文化唱戲”相結(jié)合，將文化硬實力和文化軟實力相結(jié)合。5,《天仙緣》仙幻實景秀和《尋仙緣》夜游演藝，將現(xiàn)代科技與非遺“董永傳說”相結(jié)合，打造沉浸式的觀看和游覽體驗。,⑤參加培訓(xùn)的學(xué)員不僅全部免費，而且還統(tǒng)一配發(fā)了資料袋，資料袋內(nèi)除一般學(xué)習(xí)所用的記錄本、筆之外，還有五彩絲線和繡花用的底布，這兩樣?xùn)|西的準備組織單位確實花了一番心思，絲線以草綠、黃、金、橙、灰、紫、棕等顏色為主，沿襲了傳統(tǒng)馬尾繡背帶繡線的色調(diào)，對學(xué)員的刺繡配色起著引導(dǎo)作用，而底布則特別選用藍靛染成的家織布，并加粘底襯保持硬挺，裁成A4大小，方便攜帶和裝裱。,中國的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”,“搶救保護”是眼下的當務(wù)之急，如何解決斷檔難題？專家們提出，要對傳承人進行檔案登記、數(shù)字存錄，分級建立起專門的圖文影像數(shù)據(jù)庫；要組織專家對傳承人的成就和傳承工作進行學(xué)術(shù)、專門的分析、總結(jié)，對其優(yōu)秀成果進行展示、展覽、展演，讓他們的技藝與市民“零距離”，盡可能地安排他們通過授課、帶徒等方式培養(yǎng)傳承人。,你的婚禮你做主！現(xiàn)代婚禮碰撞中式民俗，八抬大轎、大紅蓋頭，來西溪，邂逅古典愛情。看非遺，逛婚博，甜蜜西溪，傳遞幸福~,6、間文化遺產(chǎn)的關(guān)系：聯(lián)系是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中一部分便是民族民間文化遺產(chǎn)，民族民間文化遺產(chǎn)也中也有一部分屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它們之間相互交叉的部分便是起共同的特點。（1）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一部分不屬于傳統(tǒng)民族民間文化遺產(chǎn)(2)屬于傳統(tǒng)民族民間文化遺產(chǎn)的并不都是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，示范法條所規(guī)定的“有形表達形式，如民間藝術(shù)品、樂器、建筑藝術(shù)形式”，其形式本身便不是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與文化景觀遺產(chǎn)的關(guān)系：文化景觀遺產(chǎn)中由人類有意設(shè)計和建筑的景觀”和“關(guān)聯(lián)文化景觀”中的一小部分既有景觀價值，又體現(xiàn)了獨創(chuàng)的技藝的部分才屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如菲律賓安第斯山上的稻米梯田、英國的布萊那維工業(yè)景觀等。非物

紫云苗族布依族 關(guān)嶺布依族苗族銅仁 印江土家族苗族凌海 北寧 黑山 義縣 營口 蓋州 阜新 彰武 遼陽和靜 尉犁 和碩 且末 博湖 輪臺 若羌 昌吉 阜康泌陽 平輿 汝南 遂平 正陽 濟源平塘 長順 獨山 六盤水 六枝特區(qū) 萬山特區(qū)合肥 長豐 肥東 肥西 蕪湖桂東 永興 桂陽 永州 祁陽 藍山 寧遠 新田 東安桃源 漢壽 安鄉(xiāng) 石門 慈利 桑植 益陽 沅江 桃江成縣 禮縣 康縣吉縣 安澤 大寧 浮山 古縣 隰縣 襄汾 翼城 永和蘭州 永登 榆中 皋蘭 金昌 永昌 白銀 靖遠 景泰標題：隨機標題特』托克托 清水河 喀喇沁 巴林左 翁牛特 巴林右 扎魯特通遼 庫阿勒泰 烏魯木齊 烏魯木齊 克拉瑪依 圖木舒克 吉木薩爾 布拖 雷波 普格 寧南 喜德 會東 越西 會理 鹽源如東 東海 灌云 贛榆 灌南 淮安 漣水 洪澤 金湖新邵 綏寧 新寧 邵陽 隆回 城步苗族 岳陽 臨湘阿拉善右 瑪納斯 呼圖壁 特克斯 尼勒克 吉木乃 布爾津 哈巴河 前郭爾羅斯蒙古族 廈門 莆田 仙游 三明 永安 明溪 將樂 大田 寧化華亭 涇川 莊浪 泉 玉門 敦煌 安西 金塔 慶陽標題：隨機標題特』鶴山 恩平 湛江 廉江 雷州 吳川 南昌 新建 南昌 進賢 安義 樂平 浮梁 萍鄉(xiāng) 蓮花榆林 清澗 綏德 神木 佳縣 府谷 子洲 靖邊 橫山長治 長子 平順 襄垣 沁源 屯留 黎城 武鄉(xiāng) 沁縣建寧 沙縣 尤溪 清流 泰寧 泉州 石獅 晉江 南安吉水 萬安 宜春敘永 古藺 德陽 廣漢 什邡 綿竹 羅江 中江 綿陽興縣 臨縣 方山 柳林 嵐縣 交口 交城 石樓托克托 清水河 喀喇沁 巴林左 翁牛特 巴林右 扎魯特蕪湖 南陵 繁昌 蚌埠治 木壘哈薩克 和布克賽爾標題：隨機標題特』尉氏 蘭考 杞縣 通許 洛陽 偃師 孟津 汝陽 伊川如東 東海 灌云 贛榆 灌南 淮安 漣水 洪澤 金湖烏蘭 天峻 都蘭 曲麻萊 德令哈 格爾木雞澤 邱縣 廣平 肥鄉(xiāng) 臨漳 磁縣南召 內(nèi)鄉(xiāng) 新野 社 西峽 商丘 永城 寧陵 虞城嘉魚 通山 崇陽 通城 隨州 廣水 仙桃 天門 潛江建寧 沙縣 尤溪 清流 泰寧 泉州 石獅 晉江 南安族 長白朝鮮族 延邊朝鮮族繁峙 河曲 保德 定襄 岢嵐 臨汾 侯馬 霍州 汾西昂仁 崗巴 仲巴 薩嘎 仁布 白朗 噶爾 措勤 普蘭布拖 雷波 普格 寧南 喜德 會東 越西 會理 鹽源

（5）馬尾繡列入“非遺”項目后，得到了多方的關(guān)注，各級傳承人除了提高自身的作品水平外，還在的鼓勵和扶持下大膽嘗試，由馬尾繡的制造者、傳授者轉(zhuǎn)變成為經(jīng)營者和宣傳者，在更大范圍內(nèi)帶動了當?shù)貗D女對馬尾繡傳承的積極和信心。,岳陽是歷史文化名城，文化深厚，歷史久遠，產(chǎn)生了傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)工藝、傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)、民風民俗、飲食文化等地方特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，目前全市共有市級以上非遺項目64個，其中人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表名錄1項即“中國端午節(jié)·汨羅江畔端午習(xí)俗”，級非遺保護項目6項，省級非遺保護項目17項，市級非遺保護項目40項；有級代表傳承人3人，省級代表傳承人8人，市級代表傳承人41人，其中傳統(tǒng)戲劇6項、傳統(tǒng)音樂10項、傳統(tǒng)舞蹈4項、民俗11項、民間文學(xué)5項、傳統(tǒng)體育游藝與雜技5項、傳統(tǒng)技藝18項、傳統(tǒng)醫(yī)藥2項、曲藝2項、傳統(tǒng)美術(shù)1項。,只有通過一個個團隊的傳承，形成一個個梯隊，并進行搶救、規(guī)范、長效保護，揚州的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)才能跨過“斷檔”這個檻,3.社會實踐、禮儀、節(jié)慶活動；,若是表演沒看夠，風景這邊更多。在草市街舞樂廣場，非遺民俗表演每天上演。變臉、頂缸、飛斧、噴火……五湖四海的游客都能在這里，近距離感受傳承千百年的非遺技藝。,中國的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”,它包括以下幾個方面：,11、的工藝品、表演藝術(shù)等，大部分具有極高的藝術(shù)價值、審美價值，是進行藝術(shù)研究、審美研究的寶貴資源。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的時代價值:一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育價值1.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有重要的教育價值。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身涵蓋了大量的各方面知識內(nèi)容，是教育的重要知識來源；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中又有大量獨特技藝技能可用以傳授，也構(gòu)成教育活動的重要內(nèi)容和方面；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有許多傳人，傳授自己獨有的寶貴技能的過程，就是教育活動的過程，而學(xué)生或受業(yè)人接受知識技能的過程，就是學(xué)習(xí)活動的過程；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)領(lǐng)域有眾多以之為職業(yè)的專家、學(xué)者，他們在學(xué)校中、在社會上講授非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活動，體現(xiàn)的也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育價值。2.教育是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的重要手段。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的個體教育、學(xué)校教育和社會教育中，個體教育由于涉及面小，隨著全社會對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視和投入的增加，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表傳承人、民間工藝大師之類榮譽稱號的設(shè)立、授予，以及相應(yīng)的經(jīng)濟資助與收益，將會有效地吸引年輕人學(xué)習(xí)民族傳統(tǒng)文化。二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟價值1.豐厚的經(jīng)濟價值。是因為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自身具有雙重價值。首先是遺存價值，即要確保能夠存活而不消亡，才可能被傳承、開發(fā)、研究，這是根本的因素，是前提條件。其次是經(jīng)濟價值，這只有在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存活的前提條件下才有可能。2,注釋：,（四）擴大馬尾繡的社會認知度和需求,隨著直播電商大浪潮襲來，千年瓷都景德鎮(zhèn)也跟上了這一波趨勢。,[3]ZhangJianshi，YangZhengwen．TheProtectionfortheSouthwestTraditionalHandcraftCultureResources[J]．JournalofSouthwestUniversityforNationalities（Humanitiesandsocialscience）,2004，（3）．