（編輯：江曉雯）,①影響較大的有中國非物質文化遺產博覽會（山東）、中國（浙江）非物質文化遺產博覽會、中國成都國際非物質文化遺產節等。,在天津市非物質文化遺產項目田氏船模制作技藝第五代傳承人田霞的家中，這些問題全部可以找到答案。今年49歲的田霞在成為“造船師”的不到30年里，雕刻細致的古代官船、紋飾精美的古代游船、樸素無華的漁船、威風凜凜的鄭和寶船……近100艘古船被她用一雙巧手在歷史長河里以船模的形式得以復現，且相繼被國內外多家博物館收藏。,非遺旅游，即非物質文化遺產旅游，是建立在非遺資源開發的基礎上的文旅消費形式。非遺資源包括各族人民世代相承的、與人民生活密切相關的各種傳統文化表現形式，主要涵蓋六大類，包括：口頭文學以及作為其載體的語言；美術、書法、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技；傳統技藝、醫藥和歷法；禮儀、節慶等民俗；體育和游藝；其他非物質文化遺產。,清《碧玉浮雕花卉紋大蓋瓶》,這些年，她嘗試著收過徒弟，但并沒“一帆風順”。她又嘗試著進校園、進社區，看到小朋友眼中閃著光，她仿佛看到希望。如今，雖然傳統木質船已漸漸退出歷史的舞臺，但傳統手工制作的船模卻成為漕運文化的生動符號。她做著男人般粗糙的木匠活，但她的每一件作品都能帶給人來自中華文化的自豪與記憶，揚起文化自信的風帆。（策劃：張璟孫暢海報設計：王舒瑤文字：王敬怡攝影：姜曉龍攝像：張勇）,外地的刻紙一刀能刻三十張，而張秀芳的剪紙，一剪只能剪四張。我們揚州剪紙要不要產業化生產？“那就不是揚州剪紙了。”王克說，對項目的保護首先是把這項遺產連綿不絕地傳承下去，不能強求以此取得經濟效益，我們首先考慮的是社會效益。,{{ifdata.isNormalVip}}喀什 巴楚 澤普 伽師 葉城 疏勒 莎車 疏附 烏恰七臺河 雙鴨山 牡丹江 佳木斯 綏芬河 哈爾濱 齊齊哈爾洛寧 嵩縣 宜陽 新安 欒川 汝州 舞鋼 寶豐 葉縣澄江 易門 通海 江川 保山 施甸 昌寧 龍陵 騰沖七臺河 雙鴨山 牡丹江 佳木斯 綏芬河 哈爾濱 齊齊哈爾巴里坤哈薩克 塔什庫爾干塔吉克 焉耆回族 吉安 吉安 永豐 永新 新干 泰和 峽江 遂川 安福保亭黎族苗族 瓊中黎族苗族 會寧 天水 武山 甘谷 清水 秦安 武威 民勤 古浪南寧 武鳴 隆安 馬山 上林 賓陽 橫縣 柳州 柳江景縣 武強 石家莊 張家口 高碑店 秦皇島 大廠回族南寧 武鳴 隆安 馬山 上林 賓陽 橫縣 柳州 柳江

A:,天津北方網訊：長近200公里的京杭大運河天津段，在其中航行的船是什么樣子的？,但是純粹的攝影和記錄，并不能完全解決非遺的傳承問題。就像我們現在要傳承東陽木雕，可是沒有六七年的學習，又怎么可能掌握這些技藝呢？隨著近些年來，不斷對非遺的重視，很多小學也開始了非遺課程的學習，讓非遺傳承人像金子般在學校發光。隨之而來的，是現代科技的飛速發展，沖擊了諸多非遺傳承人的生活和經營，但另一方面，我們亦可以通過科技幫助非遺做更好的記錄和傳承傳播工作。,兼容并蓄才能厚積而薄發。西溪草市街匯聚來自天南海北的128種各色小吃，不但有東臺本土的后港茶干、富安酥兒餅、許河豬頭肉等地方非遺產品，還吸引了南京鴨血粉絲、靈寶肉夾饃、桂花酸梅湯、上海生煎等20多個外地非遺美食入駐。來到古鎮西溪，不經歷一番舌尖上的非遺之旅可不行。,中國書法是古代漢字的書寫藝術。中國書法是一門獨特的視覺藝術。漢字是中國書法的一個重要組成部分，因為中國書法是從中國文化中產生和發展起來的，漢字是文化的基本要素之一。依托漢字是中國書法區別于其他書法的主要標志。,一點不輸當今的名牌包！,民以食為天，落腳西溪，怎么能不滿足自己的“口腹之欲”？,感受黃河文化的璀璨，,11月6日，“Panda成都·華教云課堂”分場活動——非遺課堂·楊氏太極推手功法在四川省雙流中學舉行。本次活動由成都市人民僑務辦公室、中國駐西班牙大使館、中國駐巴塞羅那總領館主辦，成都海外聯誼會、成都市雙流區人民僑務和臺灣事務辦公室、成都市雙流區教育局、成都市非物質文化遺產保護中心承辦，四川省雙流中學、西班牙瓦倫西亞墨謙書院、西班牙薩瓦德爾華文學校協辦。壽陽 太谷 和順 平遙 榆社 運城 河津 永濟 聞喜昆明 安寧 富民 嵩明 呈貢 晉寧 宜良 曲靖 宣威阿魯科爾沁 新巴爾虎左 新巴爾虎右 鄂倫春 西烏珠穆沁合肥 長豐 肥東 肥西 蕪湖遂溪 徐聞 茂名

2、就是地方文化、民族文化、局部文化加以保護，并適當給予傳播，讓更多人了解這些傳統文化的價值與內涵。因為這種看不見、摸不著的物品的確存在，這些傳統、習俗、技藝其存在就有文化價值，還需要后人慢慢研究，我們必須給予保護，避免滅絕。這就是為什么會有級的有代表的一些項目。,我會卷舌頭/折飛機/折紙船，能申報非遺嗎？北川羌族 木里藏族 馬邊彝族 峨邊彝族水富 魯甸 麗江 華坪 永勝 思茅 臨滄 鎮康 鳳慶廣河 和政 合作 臨潭 卓尼 舟曲 迭部 瑪曲 碌曲積石山保安族東鄉族撒拉族 河間 滄縣 青縣 獻縣 東光 海興 鹽山 肅寧 南皮渝中區 江北區 南岸區 北碚區 萬盛區 雙橋區 渝北區 巴南區 萬州岫巖滿族 清原滿族 新賓滿族 阜新蒙古族 郟縣 魯山 安陽 林州 安陽 滑縣 內黃 湯陰 鶴壁山西磐石 永吉 四平 雙遼 梨樹 遼源 東遼 東豐 通化桂東 永興 桂陽 永州 祁陽 藍山 寧遠 新田 東安互助土族 民和回族土族 循化撒拉族 沽源 懷安 懷來 宿州 蕭縣 泗縣 碭山 靈璧 巢湖 含山 無為 廬江天等 防城港武川 包頭 固陽 烏海 赤峰 寧城 林西 敖漢 開魯安順 普定 德江 江口筠連 屏山 廣安 華鎣 岳池 鄰水 武勝 達州 萬源

但與此同時我們也應看到，在開發利用的過程中，馬尾繡不再是單一的、自給自足的傳統手工藝品，一部分制品已成為特色民族商品，在這種轉化中，馬尾繡的歷史價值和文化價值被削弱。傳統的馬尾繡是水族人的生活必需品，是制作者情感的寄托，承載著民族記憶與文化，繡品的優劣是衡量制作者是否心靈手巧甚至是品格的重要標志。而當其成為商品之后，人們更加追求制作速度和外在形式，工藝得到了保留，但內在卻往往被忽視。與家庭為主的口手相傳方式相比，集中授課的學習方式不可避免地造成了學員對馬尾繡所蘊含歷史、文化認識的單一化，在主體內涵得到普及的同時，很可能使一些精髓的文化傳統被誤解或遺失。,變遷是傳統手工技藝傳承中的一種必然。正因為每一個時代都有不同的社會文化情境，有不同的時代格和追求，我們的“手上技藝”才會呈現出不同的特點。就水族馬尾繡的傳承發展而言，“非遺”保護體系無疑為其煥發生機創造了契機。地方主導下進行的“非遺化”的努力與隨之舉辦的培訓和推介，也許有政治和經濟的動機，但不能否認其客觀上較好地處理了傳統手工技藝如何與現代社會接軌并生存的問題。在這種文化自覺層次上發生的改變，應歸屬于一種良的變遷或者說是積極的傳承。,活動現場，程子洛和趙栩霏兩名同學分別表演《大登殿》和《四郎探母》節選，一起表演詩歌戲曲《坐宮》，兩位演員身著戲服，為大家展示了扎實的聲、臺、形、表基本功，更用生動的演繹將代表人物呈現在舞臺上。,婦女兒童所熟知的“高山流水”、“燒琴煮鶴”、“對牛彈琴”等成語，都與古琴有關。,2017年10月作品石雕硯臺（麒麟獻墨）、（九龍硯）被邀請到絲綢之路十一手工藝品展出（展出地點西安會展中心）。,嵌有各色碧璽寶石，蓋頂、腹外有燒藍團壽紋及花鳥紋飾，瓶身雖小卻精致異常。永川 合川 江津 南川 綦江 潼南 榮昌 璧山 大足樂業 德保 田林 田陽 靖西 田東 那坡 賀州 鐘山郟縣 魯山 安陽 林州 安陽 滑縣 內黃 湯陰 鶴壁杭州 建德 富陽 臨安 桐廬 淳安 寧波 余姚 慈溪重慶昭平 河池 宜州 天峨 鳳山 南丹 東蘭 來賓 合山

隨著對文化產業的推動，諸多的博物館、文化館逐漸有了非物質文化遺產的一席之地。通過現代的高科技，收存和展示傳承人的作品，讓更多的人體驗工藝美術制作過程和技術等。畢竟，現今的生活，我們總會覺得非物質文化本身距離我們非常遙遠，而科技的創意和創新，能讓我們更加近距離地接觸到非遺，體驗非遺文化的魅力。,江蘇文化主要由“吳文化”、“淮揚文化”、“徐淮文化”、“海洋文化”等組成。,2014年，她和父親共同制作的古代游覽船榮獲第四屆中國國際民間藝博會精品展金獎、另一艘中國古船榮獲京津冀民間藝術精品聯展優秀獎；2015年她制作的宋代游船榮獲天津市第五屆民間藝術展優秀獎；2018年田氏船模入選世界郵票……此類獎項比比皆是，但最讓她為之自豪還是2014年中國大運河順利入選世界遺產，紀錄片《中國大運河》在天津取景，她與父親制作的對漕船模型出現在片中，“這是運河里結構十分特別的漕船。對漕船平底淺艙，遇上河道狹窄船只轉彎困難時，可以將船體一分為二，長船變短船，轉彎就方便了。”用傳統手藝再現了2000多年前大運河繁榮景象，展示了悠久運河文化，她成了這條大運河上的“造船”師傅。,趙罡,田霞制作船模,審校|國寧石嘴山 青銅峽張掖 民樂 山丹 臨澤 高臺 平涼 靈臺 靜寧 崇信 石嘴山 青銅峽