（1）【教改】,學(xué)校是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的主渠道、主陣地，有著先導(dǎo)和示范作用。大峪中學(xué)分校更是一直以立德樹人為根本任務(wù)，立足于學(xué)生成長成才，長期以來和東辛房街道、周邊社區(qū)密切合作，心手相牽，通過各種切實有效的方法和途徑讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化走到學(xué)生身邊、走進(jìn)學(xué)生心里，用文化中的大仁大愛、大德大能，培根鑄魂，潤育生命，最終內(nèi)化于心、外化于行。,現(xiàn)在，正是“非遺繼承發(fā)展的春天”，在全國，揚州對“師帶徒”給予的津貼最高，還有多項優(yōu)惠政策，這些外在條件都有力地促使“非遺”在揚州得到了更好的傳承，“如果把傳承僅僅看作是一種技藝，那就太小了，我們傳承的是文脈，是文化，是精神。”座談會上，專家領(lǐng)導(dǎo)們發(fā)出一致的呼聲。,國,以文化旅游項目為載體，,1997年聯(lián)合國教科文組織制定了《人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作評選法》，2003年通過了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國際公約》。,龍鳳虎紋繡為羅地禪衣，灰白色羅地，其上圖案長29．5厘米，寬21厘米。刺繡由兩個對稱的花紋單位，組成菱形圖案。沿四邊用褐色和金黃色彩線各繡戰(zhàn)國龍鳳虎紋繡一龍一鳳；繡對向雙龍和背向雙虎，虎身斑紋用紅、黑兩色相間繡出，虎牙、眼、爪，用異色相嵌鎖繡。整個圖案表現(xiàn)出龍飛鳳舞、猛虎騰躍的生動場景，充滿神奇色彩。,的十九大報告指出，沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復(fù)興。文化自信源于文化認(rèn)同，文化認(rèn)同源于對民族文化的深厚情感，作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，非遺對傳遞民族文化、凝聚民族認(rèn)同、重塑民族精神、增強文化自信具有重要意義。
標(biāo)題：隨機標(biāo)題特』景東彝族 滄源佤族 巍山彝族回族 景谷彝族傣族 南雄 仁化 始興 翁源 新豐 佛山 江門 臺山 開平羅定 云安 新興 郁南慶城 鎮(zhèn)原 合水 華池 環(huán)縣 寧縣 正寧特區(qū)東興 上思 欽州 靈山 浦北 貴港 桂平 平南 玉林吉水 萬安 宜春烏蘭 天峻 都蘭 曲麻萊 德令哈 格爾木南寧 武鳴 隆安 馬山 上林 賓陽 橫縣 柳州 柳江崇禮 尚義 蔚縣 涿鹿 萬全 承德 維吾爾

（2）你的婚禮你做主！現(xiàn)代婚禮碰撞中式民俗，八抬大轎、大紅蓋頭，來西溪，邂逅古典愛情。看非遺，逛婚博，甜蜜西溪，傳遞幸福~,張建世，楊正文．西南少數(shù)民族傳統(tǒng)工藝文化資源的保護(hù)[J]．西南民族大學(xué)學(xué)報（人文社科版）,2004，（3）．,3Registerofgoodsafeguardingpractice（保護(hù)良好實例登記）,像烤鴨、火腿這種菜肴，或者刺繡、泥塑等工藝品，都是傳統(tǒng)技藝的具體表現(xiàn)結(jié)果，不能被單獨稱作非遺。非遺是依托于人本身而存在的那些技藝與精神，看不見摸不著。,“翡翠珠被，爛齊光些。”這句出自屈原的《楚辭招魂》描繪了當(dāng)時楚繡的盛況，繡工如同美工繪畫一般，勾勒點染，敷色涂抹，靈意飛動，楚繡具有色彩艷麗、構(gòu)圖簡潔、意蘊空靈、富于裝飾的特點。,{{ifdata.isNormalVip}},30余年始終如一，為傳統(tǒng)石雕藝術(shù)做著貢獻(xiàn)

標(biāo)題：隨機標(biāo)題特』嫩江 孫吳 綏化 安達(dá) 肇東 海倫 綏棱 蘭西 明水南昌 新建 南昌 進(jìn)賢 安義 樂平 浮梁 萍鄉(xiāng) 蓮花資源 永福 梧州 岑溪 蒼梧 藤縣 蒙山 北海 合浦東興 上思 欽州 靈山 浦北 貴港 桂平 平南 玉林察哈爾右翼前 察哈爾右翼中 察哈爾右翼后 科爾沁右翼前嘉魚 通山 崇陽 通城 隨州 廣水 仙桃 天門 潛江拉薩 林周 達(dá)孜 尼木 當(dāng)雄 曲水 那曲 嘉黎 申扎廣河 和政 合作 臨潭 卓尼 舟曲 迭部 瑪曲 碌曲廈門 莆田 仙游 三明 永安 明溪 將樂 大田 寧化西寧 湟源 湟中 平安 樂都 海晏 祁連 剛察 同仁沈陽 新民 法庫 遼中 康平 大連 莊河 長海 鞍山

（3）二是演變并存類，如繡花鞋。馬尾繡翹尖花鞋是水族服飾中的重要組成部分，而今，傳統(tǒng)的納底繡花布鞋依然存在，但喜愛新樣式的中青年女將馬尾繡與高跟鞋相結(jié)合，利用成品高跟鞋底輔以手工繡花鞋面，加工成為水族地區(qū)特有的馬尾繡高跟布鞋⑦，其中的紅地繡鞋更成為縣城女結(jié)婚時的首選。,收藏：38,我的家鄉(xiāng)是北依秦嶺、南枕巴山的美麗小鎮(zhèn)一一西鄉(xiāng)，我縣擁有李家村文化遺址出土的石器說明西鄉(xiāng)縣在新石器時代就表現(xiàn)出6000多年前仰韶文化的聰明才智，閃爍著遠(yuǎn)古文明的火花。石器加工就己經(jīng)是西鄉(xiāng)先民謀生的手段，他們也開始從事石器加工的技藝了。位于西鄉(xiāng)縣堰口鎮(zhèn)午子山左側(cè)的飛鳳山上著名的摩崖石刻“飛鳳山”和“虎頭崖”，相傳為張飛所書。另外，午子山、鹿麟寺、蒿坪寺等一批非常有歷史文化的名勝古跡，其遺跡出土中有許多石雕構(gòu)件和唐代、宋代石像，明代成化年間石雕佛像數(shù)十尊。,圖表1：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)范圍序號非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容1口頭傳統(tǒng)和表述2表演藝術(shù)3社會風(fēng)俗、禮儀、節(jié)慶等4有關(guān)自然界和宇宙的知識和實踐5傳統(tǒng)的手工藝技能等資料來源：前瞻產(chǎn)業(yè)研究院非物質(zhì)文化遺產(chǎn)行業(yè)研究小組整理,???隨著社會經(jīng)濟突飛猛進(jìn)的發(fā)展，讓少數(shù)民族傳統(tǒng)與生活習(xí)俗受到工業(yè)文明的沖擊，許多非遺文化的傳承受到了影響。湘西版畫院傳統(tǒng)雕版工作室主任杜小全就說道：“如今年輕人不愿意呆在鄉(xiāng)下，沉不下心來傳承非遺。”面對這一現(xiàn)狀同學(xué)們指出：的確有很大一部分原因是因為年輕人心浮氣躁不愿意傳承，但不排除一些人是對非遺不了解。,京劇起源時間：清代乾隆五十五年申報單位或地點：北京市簡介：京劇又稱平劇、京戲，是中國影響最大的戲曲劇種，分布地以北京為中心，遍及全國。京劇流播全國，影響甚廣，有“國劇”之稱。它走遍世界各地，成為介紹、傳播中國傳統(tǒng)文化的重要手段。,{{elseifdata.expiredVip&&!data.isActText}}

標(biāo)題：隨機標(biāo)題特』瓊結(jié) 措美 加查 貢嘎 洛扎 曲松 桑日 扎囊 錯那族 長白朝鮮族 延邊朝鮮族安徽合肥 長豐 肥東 肥西 蕪湖青河 富蘊 福海 廣東文縣 兩當(dāng) 徽縣 宕昌 西和 臨夏 臨夏 康樂 永靖德昌 冕寧 色達(dá) 巴塘 瀘定 得榮 西昌 美姑 昭覺 金陽 甘洛邢臺 南宮 沙河 邢臺 柏鄉(xiāng) 任縣 清河 寧晉 威縣伊春 鐵力 嘉蔭 寧安 海林 穆棱 林口 東寧 同江標(biāo)題：隨機標(biāo)題特』定南 上猶 于都 龍南 崇義 信豐 全南 大余 會昌廣饒 利津 臺 龍口 萊陽 萊州 招遠(yuǎn) 蓬萊 棲霞太原 古交 陽曲 清徐 婁煩 大同 大同 天鎮(zhèn) 靈丘海南樂業(yè) 德保 田林 田陽 靖西 田東 那坡 賀州 鐘山高州 化州 信宜 電白 肇慶 高要 四會 廣寧 德慶米脂 吳堡 定邊 安康 紫陽 嵐皋 旬陽 鎮(zhèn)坪 平利海城 臺安 撫順 撫順 本溪 丹東 東港 鳳城 錦州天全 滎經(jīng) 寶興 漢源 巴中 南江 平昌 通江 資陽臨海 玉環(huán) 天臺 仙居 三門 麗水 龍泉 縉云 青田杭州 建德 富陽 臨安 桐廬 淳安 寧波 余姚 慈溪標(biāo)題：隨機標(biāo)題特』察哈爾右翼前 察哈爾右翼中 察哈爾右翼后 科爾沁右翼前 甘肅積石山保安族東鄉(xiāng)族撒拉族 張掖 民樂 山丹 臨澤 高臺 平?jīng)?靈臺 靜寧 崇信昆明 安寧 富民 嵩明 呈貢 晉寧 宜良 曲靖 宣威倫 奈曼 烏審 杭錦 根河 阿榮 五原 磴口彭水苗族土家族 上栗 蘆溪 九江 瑞昌 九江 星子 武寧 彭澤 永修吉安 吉安 永豐 永新 新干 泰和 峽江 遂川 安福甘孜藏族 涼山彝族 阿壩藏族羌族 達(dá)縣 渠縣 宣漢 開江 大竹 雅安 蘆山 石棉 名山

（4）【撰文】鄭婷婷,“同心守藝人”項目建起了一座連接非遺與慈善的橋梁，在向社會傳遞正能量的同時，也弘揚了殘疾人自強不息的精神。未來，浦江鎮(zhèn)還將會以“同心守藝人”為契機，讓更多的非遺項目在傳承與活化中迸發(fā)生機，大力推進(jìn)慈善事業(yè)發(fā)展，鼓勵和引導(dǎo)社會各界廣泛參與慈善活動，為弘揚非遺文化、推動公益事業(yè)持續(xù)發(fā)展貢獻(xiàn)力量。,2.表演藝術(shù)；,截止目前，批準(zhǔn)文化部共確定了四批級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，其中于2006年、2008年和2011年公布的前三批名稱為“級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”，在2014年第四批公布時，按照《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》的表述，將“級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”名稱調(diào)整為“級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表項目名錄”。現(xiàn)在這四批名錄統(tǒng)稱為“級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表項目名錄”，共計1372項。,田霞和父親田恩祥

標(biāo)題：隨機標(biāo)題特』沽源 懷安 懷來 于田 墨玉 溫宿 沙雅 拜城 庫車 柯坪 新和 烏什南漳 谷城 保康 鄂州 荊門 鐘祥 京山 沙洋 孝感四川青岡 慶安 望奎 呼瑪 塔河 保亭黎族苗族 瓊中黎族苗族 織金 金沙 赫章 納雍 興義 望謨 興仁 普安 冊亨壽陽 太谷 和順 平遙 榆社 運城 河津 永濟 聞喜漾濞彝族 尋甸回族 墨江哈尼族 江城哈尼族彝族 黔南布依族苗族石泉 寧陜 白河 漢陰 商洛 鎮(zhèn)安 山陽 洛南 商南標(biāo)題：隨機標(biāo)題特』文縣 兩當(dāng) 徽縣 宕昌 西和 臨夏 臨夏 康樂 永靖太原 古交 陽曲 清徐 婁煩 大同 大同 天鎮(zhèn) 靈丘陽東 清遠(yuǎn) 英德 連州 佛岡 陽山 清新 東莞 中山燈塔 遼陽 盤錦 盤山 大洼 鐵嶺 開原 鐵嶺 昌圖江永 道縣 雙牌 懷化 洪江 會同 沅陵 辰溪 溆浦長春 九臺 榆樹 德惠 農(nóng)安 吉林 舒蘭 樺甸 蛟河澤庫 尖扎 共和 同德 貴德 興海 貴南 瑪沁 班瑪寬甸滿族 桓仁滿族 本溪滿族 喀喇沁左翼蒙古族 鎮(zhèn)巴 城固 南鄭 洋縣 寧強 佛坪 勉縣 西鄉(xiāng) 略陽建陽 松溪 光澤 順昌 浦城 政和 龍巖 漳平 長汀標(biāo)題：隨機標(biāo)題特』承德 興隆 隆化 平泉 灤平 滄州 泊頭 任丘 黃驊竹溪 荊州 洪湖 石首 松滋 監(jiān)利 公安 江陵 宜昌安徽隆子 定結(jié) 薩迦 江孜 拉孜 定日 康馬 吉隆 亞東微山 汶上 泗水 梁山 泰安 新泰 肥城 寧陽 東平武平 上杭 永定 連城 寧德 福安 福鼎 壽寧 霞浦來安 定遠(yuǎn) 鳳陽 阜陽 界首 臨泉 潁上 阜南 太和治 木壘哈薩克 和布克賽爾沽源 懷安 懷來 準(zhǔn)格爾 鄂托克 達(dá)拉特 滿洲里 牙克石 扎蘭屯 杭錦后渝中區(qū) 江北區(qū) 南岸區(qū) 北碚區(qū) 萬盛區(qū) 雙橋區(qū) 渝北區(qū) 巴南區(qū) 萬州標(biāo)題：隨機標(biāo)題特』山西江華瑤族 芷江侗族 新晃侗族 通道侗族克東 龍江 鶴崗 蘿北 綏濱 集賢 寶清 友誼 饒河磐石 永吉 四平 雙遼 梨樹 遼源 東遼 東豐 通化寧蒗彝族 河口瑤族 玉龍納西族 普洱哈尼族彝族 民權(quán) 夏邑 柘城 睢縣 信嫩江 孫吳 綏化 安達(dá) 肇東 海倫 綏棱 蘭西 明水新昌 金華 蘭溪 義烏 東陽 永康臨高 三亞 五指山陜西南雄 仁化 始興 翁源 新豐 佛山 江門 臺山 開平

（5）如今，我們擁有先進(jìn)的傳播技術(shù)，有更優(yōu)渥的生活條件，廣大青少年更應(yīng)高舉傳承的火炬，增強本領(lǐng)、勇于創(chuàng)新，在講好中國故事、非遺故事中傾注心力、提振精神，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼續(xù)大放異彩。,二、草根類的非遺項目，因在民間較為普及，具有傳承能力的人員較多。因此，這一類項目往往因代表傳承人名額限制而產(chǎn)生矛盾。所以，在確立傳承人時要做好以下幾點：,在晟世錦繡副總經(jīng)理何博聞眼中，晟世錦繡一直專注苗族、侗族等黔東南少數(shù)民族的傳統(tǒng)生產(chǎn)方式，從苗繡文創(chuàng)產(chǎn)品到旅游服務(wù)再到精品農(nóng)產(chǎn)品，走文農(nóng)旅相結(jié)合的路子。通過手工工藝與產(chǎn)品款型的組合，利用錦繡體系打造時尚化、創(chuàng)意化產(chǎn)品。主營業(yè)務(wù)三大塊，現(xiàn)在手工產(chǎn)品、民族旅游、農(nóng)產(chǎn)品大概比例是50%、40%、10%。,陶溪川LIVE直播基地負(fù)責(zé)人表示：“陶溪川LIVE直播基地的啟動全面提升景德鎮(zhèn)及陶瓷產(chǎn)品的知名度，擦亮‘與世界對話的城市’金字招牌，促進(jìn)景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)宣傳傳播渠道的升級轉(zhuǎn)型，擴大陶瓷銷售方式和空間。除了目前現(xiàn)有的商業(yè)街區(qū)及直播基地以外，陶溪川計劃在未來三年內(nèi)全面建成總面積達(dá)2平方公里的‘大陶溪川’。”,“‘非遺"，只可意會，不可言傳。”揚州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心副主任管世俊引用總理的話說，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為什么能歷經(jīng)千百年而不絕？就在于其有靈魂、有精神。一脈文心傳萬代，千戶不絕是真魂。今天，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，就是傳承民族文化的文脈。這一點，對于有著千年文化底蘊的揚州來說，有著尤為特殊的意義。揚州的雕版印刷，一個版片，既有文物價值，又有收藏價值，既有工藝價值，又有版本價值，但總的來說，都是文化價值，如果自毀家門，用機器壓制版片，那么可以想象，“非遺”的保護(hù)也就失去了意義。因此，傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅是一種文化教育，也是一種精神教育。,就是說各個地方的人民世代相傳，并且視為文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實物和場所。“非遺”，是一個和民族的文化歷史的重要標(biāo)志，也是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”與“物質(zhì)文化遺產(chǎn)”合稱“文化遺產(chǎn)”。,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案是指圍繞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)生、發(fā)展與保護(hù)而形成的各種形式和載體的檔案資料；它是用文字、錄音、錄像、數(shù)字多媒體等多樣化手段針對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形成的一種真實、系統(tǒng)、全面的歷史記錄。,而今天，我們就來聊一聊,2、現(xiàn)在，我們逐步內(nèi)涵，提出保護(hù)和傳承的問題。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的物化成果，都是留給我們的文化財富，也是我們民族文化史的記錄。而文化傳承的背后正是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的智慧、才藝和精神的展現(xiàn)。所以我們從心底里感激在推進(jìn)民族歷史發(fā)展方面所作出的貢獻(xiàn)的文化傳承人。,非遺，它的全稱是“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，包括口頭傳統(tǒng)、傳統(tǒng)表演藝術(shù)、民俗活動和禮儀與節(jié)慶、有關(guān)自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識和實踐、傳統(tǒng)手工藝技能等以及與上述傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間。,根據(jù)我國實際國情，于2005年頒布了《級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作申報評定暫行辦法》，對“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的定義重新做了界定。,點翠作為古代首飾制作的一種工藝，歷史之悠久，可以一直上溯至戰(zhàn)國時期。點翠首先需要收集翠羽，也就是一種顏色艷麗的翠鳥的羽毛，然后才是承造翠活。,2017年5月24日，合肥市包河區(qū)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)福升堂醒獅傳習(xí)基地”在大圩鎮(zhèn)揭牌。年福升在揭牌儀式上發(fā)言時感慨，要把醒獅技藝文化打造成為具有觀賞和時代特點的文化。