責(zé)任編輯：,Q:,3.社會(huì)實(shí)踐、儀式、節(jié)慶活動(dòng)；,。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”指被各群體。古琴。我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)總數(shù)位居世界。二十四節(jié)氣，2009年9月30日、不要抄過20個(gè)。,在只有河南·戲劇幻城中心的地坑院，有兩家非遺體驗(yàn)店——“紙上河南”與“泥泥狗和布老虎”，年畫、紙扇、風(fēng)箏、皮影、布老虎等工藝品瞬間抓住游客的眼球。,1995年，田霞從部隊(duì)退伍回家，“退伍和轉(zhuǎn)業(yè)中間隔了幾個(gè)月，我父親一定要我學(xué)，沒人繼承下去不行。”帶著傳承家族手藝的責(zé)任心，田霞經(jīng)歷了艱難的轉(zhuǎn)變，“做這個(gè)肯定有點(diǎn)不認(rèn)頭，又臟又累，不適合女孩做，我也不想做，最主要的是手會(huì)粗糙。”她擺弄著自己的工具說(shuō)，木工的活兒里，最沒危險(xiǎn)的就是筆和紙了，刨子、鋸子、銼刀……哪一個(gè)稍微不小心都會(huì)割到手。隨后，她笑著伸出十指，滿部疤痕的雙手是她作為手藝人最深刻的見證，“最早我喜歡畫畫，女孩子的手得纖細(xì)了才好看，不像我現(xiàn)在關(guān)節(jié)粗得很。”早些年，她每次干完活兒都得擦點(diǎn)護(hù)手霜，現(xiàn)在早就把這些細(xì)枝末節(jié)拋到了腦后。,關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；傳統(tǒng)手工技藝；馬尾繡；水族,????河南匠貝信息技術(shù)有限公司創(chuàng)建的“匠人端APP”平臺(tái)把企業(yè)+各行各業(yè)的手藝人+用戶進(jìn)行有效地資源整合，以全力提供線下一公里服務(wù)為責(zé)任。平臺(tái)上匯集了不同功能的欄目展示，同時(shí)也為優(yōu)秀的非遺傳承人賦能；借助互聯(lián)網(wǎng)與傳統(tǒng)文化并存，助力隱藏著巧思的匠人和幾近失傳的民間手藝，做社交平臺(tái)運(yùn)營(yíng)、打通商業(yè)變現(xiàn)鏈條，傳承文化，讓非遺匠者充分利用“匠人端APP”賦予的優(yōu)勢(shì)，有更普適的發(fā)展空間。陽(yáng)高 左云 廣靈 渾源 陽(yáng)泉 平定 盂縣 長(zhǎng)治 潞城海陽(yáng) 長(zhǎng)島 濰坊 青州 諸城 壽光 安丘 高密 昌邑阿拉善右 衢州 江山 龍游 常山 開化 舟山 岱山 嵊泗 臺(tái)州建陽(yáng) 松溪 光澤 順昌 浦城 政和 龍巖 漳平 長(zhǎng)汀山東忠縣 巫溪 巫山忻州 原平 代縣 神池 五寨 五臺(tái) 偏關(guān) 寧武 靜樂三都水族 松桃苗族 玉屏侗族 沿河土家族孟連傣族拉祜族佤族 金平苗族瑤族傣族 二連浩特 蘇尼特左 蘇尼特右 錫林郭勒盟 烏蘭浩特 阿拉善左和平區(qū) 河?xùn)|區(qū) 河西區(qū) 南開區(qū) 河北區(qū) 紅橋區(qū) 塘沽區(qū) 漢沽區(qū) 大港區(qū)

在田霞家里的另一面墻上，擺滿了大大小小、各種各樣的馬車。不是主攻船模嗎，怎么會(huì)有這么多馬車？田霞有些無(wú)奈：“船模體積大，最小的也有80厘米長(zhǎng)，只做船模很難生存呢。”為了讓更多人了解這門手藝，她也嘗試著做一些其他的東西，“船有很好的寓意，一帆風(fēng)順嘛！車也是，滿載而歸。馬車快，一個(gè)月能做三四個(gè)，銷量也還不錯(cuò)。”,{{else}},作者：楚繡省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表傳承人王孝珍,只有通過一個(gè)個(gè)團(tuán)隊(duì)的傳承，形成一個(gè)個(gè)梯隊(duì)，并進(jìn)行搶救、規(guī)范、長(zhǎng)效保護(hù)，揚(yáng)州的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)才能跨過“斷檔”這個(gè)檻,點(diǎn)翠作為古代首飾制作的一種工藝，歷史之悠久，可以一直上溯至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。點(diǎn)翠首先需要收集翠羽，也就是一種顏色艷麗的翠鳥的羽毛，然后才是承造翠活。,簡(jiǎn)介：,關(guān)于“非遺”的那些事,（作者：常瑞芳，系濟(jì)南幼兒師范高等專科學(xué)校副教授；南鋼，系上海市教育科學(xué)研究院《教育發(fā)展研究》副編審。本文系山東省社科規(guī)劃項(xiàng)目成果之一，項(xiàng)目編號(hào)15CWHJ04）廣河 和政 合作 臨潭 卓尼 舟曲 迭部 瑪曲 碌曲贛州 瑞金 南康 石城 安遠(yuǎn) 贛縣 寧都 尋烏 興國(guó)茶陵 攸縣 湘潭 湘鄉(xiāng) 韶山 湘潭 衡陽(yáng) 耒陽(yáng) 常寧南漳 谷城 保康 鄂州 荊門 鐘祥 京山 沙洋 孝感貢覺 八宿 左貢 邊壩 洛隆 江達(dá) 丁青 察雅 乃東

婦女兒童所熟知的“高山流水”、“燒琴煮鶴”、“對(duì)牛彈琴”等成語(yǔ)，都與古琴有關(guān)。,資料來(lái)源：前瞻產(chǎn)業(yè)研究院非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)行業(yè)研究小組整理圍場(chǎng)滿族蒙古族 華亭 涇川 莊浪 泉 玉門 敦煌 安西 金塔 慶陽(yáng)奉節(jié) 開縣 云陽(yáng)建陽(yáng) 松溪 光澤 順昌 浦城 政和 龍巖 漳平 長(zhǎng)汀泌陽(yáng) 平輿 汝南 遂平 正陽(yáng) 濟(jì)源井岡山 景德鎮(zhèn) 渦陽(yáng) 蒙城 池州 東至 石臺(tái) 青陽(yáng) 宣城 寧國(guó) 廣德建陽(yáng) 松溪 光澤 順昌 浦城 政和 龍巖 漳平 長(zhǎng)汀汨羅 岳陽(yáng) 湘陰 平江 華容 常德 津 澧縣 臨澧三江侗族 大化瑤族 巴馬瑤族 龍勝各族繁峙 河曲 保德 定襄 岢嵐 臨汾 侯馬 霍州 汾西微山 汶上 泗水 梁山 泰安 新泰 肥城 寧陽(yáng) 東平鄯善 哈密 伊吾 和田 和田 洛浦 民豐 皮山 策勒吉安 吉安 永豐 永新 新干 泰和 峽江 遂川 安福湖北林區(qū) 蒙古 臨高 三亞 五指山

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期皮鞜履,此次展覽的最大亮點(diǎn)，是以“情景化、體驗(yàn)化、專題化”的設(shè)計(jì)思路，讓觀眾穿梭于非遺的“活態(tài)”場(chǎng)景中，打破臺(tái)上與臺(tái)下、主體與客體的界限，真正做到“見人見物見生活”。展覽以“天”為關(guān)鍵詞，將“天籟之音”“天工匠心”“天人合一”三大板塊串聯(lián)在一起，以非遺不同類別為線索，對(duì)40項(xiàng)非遺項(xiàng)目的歷史背景、傳承方式、價(jià)值意義與保護(hù)成果進(jìn)行全面介紹，通過展覽、展示、展演和體驗(yàn)的形式，運(yùn)用聽覺、觸覺、嗅覺、視覺、味覺讓觀眾全方位感受美好生活。,鄉(xiāng)村是傳統(tǒng)文化的天然載體，傳統(tǒng)工藝往往富集于鄉(xiāng)村地區(qū)，以農(nóng)民為創(chuàng)作和生產(chǎn)主體。傳統(tǒng)工藝產(chǎn)業(yè)以文化為核心驅(qū)動(dòng)，通過整合農(nóng)村自然和文化資源，拓展具有特色的文化產(chǎn)業(yè)空間，增加農(nóng)民收入，改善農(nóng)民生活，實(shí)現(xiàn)文化富民。在鄉(xiāng)村振興中，傳統(tǒng)工藝的發(fā)展將會(huì)提高村民的收入、改善村民的生活水平，如此，民眾參與鄉(xiāng)村建設(shè)的主動(dòng)和創(chuàng)造會(huì)得以提升，有利于提升鄉(xiāng)村的精神文化內(nèi)涵和品質(zhì)。可以說(shuō)，傳統(tǒng)工藝工作站建設(shè)，為鄉(xiāng)村振興提供了有力的平臺(tái)支持。,田霞展示船模,翠，即翠羽，翠鳥之羽。點(diǎn)翠是中國(guó)傳統(tǒng)的金屬工藝和羽毛工藝的結(jié)合，先用金或鎦金的金屬做成不同圖案的底座，再把翠鳥背部亮麗的藍(lán)色的羽毛仔細(xì)地鑲嵌在座上，以制成各種首飾器物。,她作活了2000年前的運(yùn)河游船,剪紙也是中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，剪紙?jiān)谛r(shí)候，大家看到的比較多，長(zhǎng)大后見到的已經(jīng)不多了，如今很多剪紙都是機(jī)器直接剪切出來(lái)的。,1、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論(完)詳解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論文化空間：“定期舉行傳統(tǒng)文化活動(dòng)或集中展現(xiàn)傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式的場(chǎng)所，兼具空間和時(shí)間。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)：指被各社區(qū)、群體，有時(shí)為個(gè)人，視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種社會(huì)實(shí)踐、觀念表述、表現(xiàn)形式、知識(shí)、技能及相關(guān)的工具、實(shí)物、手工藝品和文化場(chǎng)所。傳承主體：指某一項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的優(yōu)秀傳承人或傳承群體，即代表某項(xiàng)遺產(chǎn)深厚的民族民間文化傳統(tǒng)，掌握著具有重大價(jià)值的可以延續(xù)和發(fā)展某項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的技藝、技術(shù)、本領(lǐng)，并且具有最高水準(zhǔn)層次的個(gè)人或群體。文化自覺：文化自覺的要義是民族意識(shí)，任何民族都應(yīng)該有一個(gè)清醒的自我。一旦喪失其結(jié)果必然是被異族同化。文化自覺就是指上海忻州 原平 代縣 神池 五寨 五臺(tái) 偏關(guān) 寧武 靜樂 鶴山 恩平 湛江 廉江 雷州 吳川 成縣 禮縣 康縣沂南 郯城 沂水 蒼山 費(fèi)縣 平邑 莒南 蒙陰 臨沭

學(xué)校是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的主渠道、主陣地，有著先導(dǎo)和示范作用。大峪中學(xué)分校更是一直以立德樹人為根本任務(wù)，立足于學(xué)生成長(zhǎng)成才，長(zhǎng)期以來(lái)和東辛房街道、周邊社區(qū)密切合作，心手相牽，通過各種切實(shí)有效的方法和途徑讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化走到學(xué)生身邊、走進(jìn)學(xué)生心里，用文化中的大仁大愛、大德大能，培根鑄魂，潤(rùn)育生命，最終內(nèi)化于心、外化于行。,{{ifdata.vipType==4}},金銀錯(cuò)是古代金屬細(xì)工裝飾技法之一,也稱“錯(cuò)金銀”。金銀錯(cuò)工藝最早始見于商周時(shí)代的青銅器，主要用在青銅器的各種器皿，車馬器具及兵器等實(shí)用器物上的裝飾圖案。,[1]張道一．張道一選集[M]．南京：東南大學(xué)出版社，2009．,如“印象小西湖”活動(dòng)邀請(qǐng)南京藝術(shù)學(xué)院、南京大學(xué)等在寧高校留學(xué)生代表參與，將非遺體驗(yàn)、習(xí)俗體驗(yàn)、街區(qū)體驗(yàn)貫穿于整個(gè)“任務(wù)賽”過程中。活動(dòng)邀請(qǐng)了秦淮燈彩江蘇省級(jí)非遺傳承人曹真榮、皮影戲江蘇省級(jí)非遺傳承人張燕林共6位非遺文化導(dǎo)師，在小西湖現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行制作、教學(xué)、展示非遺文化。留學(xué)生們紛紛點(diǎn)贊小西湖的時(shí)尚新潮與傳統(tǒng)文化并存、新業(yè)態(tài)與原住民的和諧共生。又如“嗨玩小西湖非遺慶端午”是以非遺文化為核心的特色嘉年華活動(dòng)，市民游客可以購(gòu)買非遺產(chǎn)品、體驗(yàn)非遺技藝、參與非遺活動(dòng)。秦淮燈彩級(jí)非遺傳承人顧業(yè)亮制作的大型“粽子寶寶花燈”成為現(xiàn)場(chǎng)網(wǎng)紅，此外白局表演、五彩手環(huán)、中藥香包等各具特色的非遺體驗(yàn)項(xiàng)目也吸引了市民競(jìng)相打卡。,婺源將非遺與旅游景區(qū)、研學(xué)游等融合，全縣4A級(jí)以上景區(qū)目前均有非遺項(xiàng)目常駐展示，有效提升了景區(qū)的文化內(nèi)涵，還將徽劇、儺舞、抬閣、地戲、燈彩等非遺項(xiàng)目展示融入?yún)⒂^游覽項(xiàng)目中，推出了嚴(yán)田古樟民俗園、篁嶺民俗文化村、茶馬古道文化園等一系列文化展示體驗(yàn)類景點(diǎn)。,楚楚動(dòng)人楚繡團(tuán)扇鶴山 恩平 湛江 廉江 雷州 吳川 南澗彝族 新平彝族傣族 祿勸彝族苗族 貢覺 八宿 左貢 邊壩 洛隆 江達(dá) 丁青 察雅 乃東南召 內(nèi)鄉(xiāng) 新野 社 西峽 商丘 永城 寧陵 虞城