縣級傳承人認定和管理辦法實施細則最新版本——非遺申報輔導老師:180-3733-6010（V同步）
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他非常注重唐卡藝術的傳承和藝人的培養，把自己的藝術創作經驗毫無保留地傳授給學員，培養唐卡藝人528人，已出師358人。2010年至2021年，他每年投入200萬元用于學員熱貢藝術技能培訓及生活開支，通過學員出師后再帶學員的模式，直接和輻射帶動2000多人從事唐卡藝術創作。,10、2.非物質文化遺產和諧價值的主要表現:，促進個體的和諧。就個體的人的層面而言，非物質文化遺產既能促進自我與內心的和諧，也能促進自我與他人的和諧，這是和諧價值中人與內心、人與他人的和諧。第二，促進社會的和諧。就個體的人與集體、社會的層面而言，非物質文化遺產能促進人與社會的和諧，這是非物質文化遺產豐富的和諧價值在促進人與社會和諧方面的表現。第三，促進族群和諧。就人的集體與集體的層面而言，非物質文化遺產能促進族群與族群、與、地區與地區的和諧。第四，促進人與自然的和諧。就人的個體、集體以及社會與自然的關系而言，非物質文化遺產能促進人與自然的和諧。三、非物質文化遺產的審美價值非物質文化遺產中,文化的失落感，傳統生活方式的遺失感，大概只有活在其中，深刻體驗這些滄桑變化的人，才能深刻地感受到。這種文化歸屬感的減少、失去的強烈情感，是對于傳承人和見證者，而更多的非遺文化的消逝，文化多元的褪色，是對于我們整個民族而言的悲痛。若是有一天這些傳統全部消失，那我們就真的是一個再沒有歸宿的“海灘人”一般。,據河南省文化和旅游廳相關負責人介紹，此次“非遺+旅游”旨在引導游客對河南非遺進行深度體驗。圍繞代表非遺項目，整合其所在地的旅游資源，開辟的18條具有河南本土特色的非遺主題旅游路線，串聯起非遺項目、景區、博物館、展館、傳習所、手工藝體驗館等豐富的環節，讓游客認識非遺的同時，也認識到非遺背后的地方歷史文化、風土人情和傳統民俗。,圖表2：非物質文化遺產區域格局（單位：個，%）,2020年的9月5日-9月9日，陶溪川LIVE直播基地舉辦開窯節活動。此次活動面向抖音平臺所有陶瓷品類商家和非遺傳承人，活動采取線上直播加線下押窯形式，進行了為期5天的直播帶貨活動。線上線下聯動，多資源曝光助力，此次開窯節創新非遺傳播形式，與時下潮流結合，受到許多網友的關注和追捧，總銷售額達3268萬。,在只有河南·戲劇幻城隆重舉行。濟南 章丘 平陰 濟陽 商河 青島 膠南 膠州 平度察哈爾右翼前 察哈爾右翼中 察哈爾右翼后 科爾沁右翼前阿勒泰 烏魯木齊 烏魯木齊 克拉瑪依 圖木舒克 吉木薩爾 族 長白朝鮮族 延邊朝鮮族太原 古交 陽曲 清徐 婁煩 大同 大同 天鎮 靈丘井岡山 景德鎮 貴州辛集 藁城 晉州 新樂 鹿泉 平山 井陘 欒城 正定寶山區 閔行區 嘉定區 松江區 金山區 青浦區 南匯區 奉賢區 崇明浦東新區 土默特左 土默特右 克什克騰 霍林郭勒鄱陽 婺源 鉛山 余干 橫峰 弋陽 玉山 萬年伊春 鐵力 嘉蔭 寧安 海林 穆棱 林口 東寧 同江湖州 長興 德清 安吉 紹興 諸暨 上虞 嵊州 紹興色達 巴塘 瀘定 得榮 西昌 美姑 昭覺 金陽 甘洛安徽南昌 新建 南昌 進賢 安義 樂平 浮梁 萍鄉 蓮花積石山保安族東鄉族撒拉族 衡陽 衡東 衡山 衡南 祁東 邵陽 武岡 邵東 洞口邢臺 南宮 沙河 邢臺 柏鄉 任縣 清河 寧晉 威縣米脂 吳堡 定邊 安康 紫陽 嵐皋 旬陽 鎮坪 平利張掖 民樂 山丹 臨澤 高臺 平涼 靈臺 靜寧 崇信達縣 渠縣 宣漢 開江 大竹 雅安 蘆山 石棉 名山廣東浙江駐馬店 街道鎮鄉昭通 永善 綏江 鎮雄 大關 鹽津 巧家 彝良 威信盧氏 陜縣 南陽 鄧州 桐柏 方城 淅川 鎮平 唐河渭源 隴西 通渭 漳縣 臨洮 隴南 鄭州 鞏義 新鄭 新密 登封 滎陽 中牟 開封 開封江油 鹽亭 三臺 平武 安縣 梓潼 廣元 青川 旺蒼江油 鹽亭 三臺 平武 安縣 梓潼 廣元 青川 旺蒼贛州 瑞金 南康 石城 安遠 贛縣 寧都 尋烏 興國木蘭 延壽 訥河 富裕 拜泉 甘南 依安 克山 泰來遼寧金秀瑤族 融水苗族 隆林各族 恭城瑤族天津富錦 樺川 撫遠 樺南 湯原 勃利 黑河 北安 遜克喀什 巴楚 澤普 伽師 葉城 疏勒 莎車 疏附 烏恰豐城 樟樹 高安 銅鼓 靖安 宜豐“同心守藝人”非遺傳承保護基地引入優質非遺資源，招募有一定基礎的殘疾人作為學員。通過培養殘疾人學習非遺知識，體驗非遺課程，殘健共融，提升殘疾人的就業和創業能力，促進全面發展和共同富裕，更好地拓展非遺傳承的廣度和深度，促進非遺文創的長遠發展。,11月9日，第十一屆中國（貴州）國際博會在貴陽隆重舉辦。作為擁有“雙非遺”和“貴州老字號”雙重美譽的雄正醬香再度亮相博會，與茅臺同駐中國名館，向世界展示大國濃香的魅力與實力。,（責任編輯：鄧浩）,{{if!data.isNormalVip}},水族的聚居區江河溪流交錯，夾雜著若干起伏的丘陵、平壩、河谷和山脊，人們多依山傍水而居，長期生活在相對封閉的環境中，生產生活資料以自給為主，縫衣繡花曾是女們的必修課，而馬尾繡更是女在出嫁前必須掌握的一項基本技能，其工藝的好壞是當地評價女的一個重要尺度。在這種環境和認知下，一代代的水族女自小看著長輩們刺繡、縫制，自然習得了工藝中的各個環節，記取了歷代傳承的紋樣配色。心靈手巧的女孩，在十幾歲時就可以獨立完成繁復而精美的馬尾繡背帶，她們的作品率真而充滿生命力，表現出強烈的地方色彩，體現了世代相承的文化積淀。,隨著生活方式和觀念的改變，水族馬尾繡作品的形制也在悄然發生著變化，按照存在狀態，大概可歸納為四種情況：,據悉，該書涵蓋了銅鼓習俗、銅鼓樂舞、銅鼓鑄造工藝、銅鼓文化的傳承與發展、代表傳承人的介紹等內容。同時，書中附有音頻、視頻等數字出版內容，讀者掃描書中的二維碼，即可獲取與書中內容同步的“非遺”有關音頻或影像資料。該書通過融合出版方式增強通俗、可讀、趣味，全方位、立體化展示了廣西豐富多彩的銅鼓非物質文化遺產。（何荷）,離研學館約100米處，一幢古色古香的民宿掩映在綠樹紅花中。這是村內家民宿“原宿”。民宿主易承業是村內“創客”。他利用從事建筑設計行業的30余年經驗，將20世紀50年代的老房在保留夯土墻的基礎上進行適度改造，創新融入了古法造紙、油紙傘、春牛燈等諸多瀏陽非遺元素，并設有星空蒙古包、無邊泳池等。每到周末和節假日，民宿時常爆滿，眾多周邊游客慕名而來，夜攬星辰，晝觀山水。